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  • 中国的雕塑艺术

    智慧与文化的结晶。而青铜艺术既是奴隶社会统治者权益的象征，更是奴隶智慧的体现；庄严宏伟的秦兵马俑是全国统一的人民力量的凝聚，也是时代文化的展示；魏晋至隋唐中国佛教艺术的发展，是国际文化交流的产物，更是...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15544158154.html

  • 花雨唯为福田而降——翰海金铜佛像观想

    爱护羽毛，救赎了在国外沦为奴隶的鲁国人，而不接受官府法定的补偿金，却受到了孔子的批评“子贡(端木赐)你有所失误啊!”往後，鲁国人就不会为国外沦为奴隶的同胞赎身了。你若是收取国家补偿金，对你行为所产生的...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/16505476890.html

  • 西夏石雕“志文支座”

    的，相反女性可能因为矜持而需要戴上肚兜。其二说是奴隶、角斗士、相扑师，持此说的不在少数，但也难以服人。理由是，奴隶地位卑下，为皇帝驮碑不够资格；角斗士和相扑师是从事“角抵”游戏的，宋代吴自牧 《梦梁录...

    杨秀山

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/08143782919.html

  • 惟心

    者谓之知有物而不知有我。知有物而不知有我，谓之我为物役，亦名曰：心中之奴隶。 　　是以豪杰之士，无大惊，无大喜，无大苦，无大乐，无大忧，无大惧。其所以能如此者，岂有他术哉?亦明三界惟心之真理而已，除心中之奴隶而已。苟知此义，则人人皆可以为豪杰。 ...

    梁启超

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/23145490496.html

  • 中国雕塑艺术的内涵

    。而青铜艺术既是奴隶社会统治者权益的象征，更是奴隶智慧的体现；庄严宏伟的秦兵马俑是全国统一的人民力量的凝聚，也是时代文化的展示；魏晋至隋唐中国佛教艺术的发展，是国际文化交流的产物，更是传统文化通过交融...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/18095491720.html

  • 佛本生经传——一部被忽视的经典巨著

    指出的是，佛本生中以诸多菩萨为代表的智者，大都是些劳动群众和普通生灵。佛本生的这一特点也显出他的进步意义。　　3．佛本生所反映的古代印度社会：　　不甚发达的奴隶社会：许多本生都说明佛陀时代处于奴隶社会。如“卡地朗迦本生”（kadirangara Jataka）中有一奴隶说：“老爷揪着我的头发要把我卖掉，我有什么办法呢？”说明那时存在奴隶和奴隶买卖。但奴隶主与奴隶常以兄弟相称，保持着表面上的平等。...

    真如

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06543247196.html

  • 佛教传入藏区若干因素试探

    亲自分赐勋臣，赏赐娘·曾古者、念·几松之堡寨布瓦及其奴隶一千五百户。赏赐韦·义策者为线氏撒格之土地及墨竹地方奴隶一千五百户。赏赐农·准保者为其长兄农氏奴隶一千五百户。赏赐蔡邦·纳森者为温地方孟氏堡寨、奴隶三百户③”。由于赞普朗日伦赞推行其这种政策结果，娘·曾古、韦·义策、农·准保、蔡邦·纳森等大臣的权势迅速壮大，从赞普的大臣到拥有更多奴隶、土地、草原、森林的新生奴隶主，从而引起了新老大臣之间及赞普与...

    恰戈·多杰才让

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/07461793246.html

  • 佛陀和佛教的创立

    手工业者，也有从事农耕的农民阶级；最下的种姓是首陀罗Sūdra，是农人、牧人、仆役和奴隶。前三者是雅利安人，后者是非雅利安人。各种姓有它的世袭的职业，不许被婚姻混乱，尤其严禁首陀罗和别的种姓混乱。对...的矛盾。 　　问：释迦牟尼时代印度的社会是不是奴隶社会? 　　答：近代在印度河流域的发掘，证明在公元前3500-2750年之间，那里的土著民族可能就是达罗毗荼族，早已有了惊人的城市文明。他们有...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07162550200.html

  • 自然内观法

    （禅定），即使是最低层次的专注，都能带来很大的快乐。　　当这种快乐引发之后，它能够使我们的心寂静下来。通常，我们的心不易自制，不断受到外在各种想法及感受的诱惑而成为奴隶，随境界起伏不定。但是随著内心...的心总以为必有东西值得追求、拥有，因此会努力去追求、占有，而这必引来沮丧、焦虑、烦恼、烦躁至少也会带来很大的精神负担。了解这个道理，我们最好经常保持警觉，时时观察是否在追求、占有时，心已成了外物之奴隶...

    佛使比丘著 黄仁封译

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07374052970.html

  • 近代佛学新特色——以近代科学主义思潮为参照重点

    超在《新民说》中呼吁：“人之奴隶我不足畏也，而莫痛于自奴隶于人。自奴隶于人犹不足畏也，而莫惨于我奴隶于我。庄子曰，哀莫大于心死，而身死次之。吾亦曰：辱莫大于心奴，而身奴斯为末矣。”呼唤国民奋起冲破封建思想道德的束缚，以思想启蒙、国民道德的建设作为政治改良的先导。从他所说的“若有救真理自由者乎，其必自除心中之奴隶始”，在这里，他把国人的“心奴”具体化为“古人之奴隶”、“世俗之奴隶”等。那么怎么祛除...

    梁徐宁

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00213843471.html
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